受難節，使人記念耶穌被釘十字架的痛苦，和那殘酷的刑罰。如今，這世界再沒有這種刑罰了，己成為歷史陳跡。
對基督徒來說，我們該更能感受這痛苦，因為知道他是為我們受這刑罰；他受的鞭傷，手上的釘痕，都是為我們。意味深長！
但冷靜下來想想，我們或會問：這十字架的痛苦有必要嗎？有何智慧可言呢？是否有如人不小心跌倒了，卻強說自己蹲下來，不是跌到，「揦番一拃沙」。正如保羅也說：
「猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧， 我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙。」哥林多前書 1:22
在受難節，沒有神蹟，也沒有可了解的智慧。對某些人，只是絆腳石，是愚拙的！
若是耶穌死後，門徒才強說是神的智慧，那就真的「跌落地揦番拃沙」！
不，耶穌受難前已多次論到他受難的意義，目的，和深遠的智慧。容我在此選擇一些經文，都是耶穌在受難前說的話，供我們思考，默想：
麥子死了的智慧
「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了（強調“死了”，其實是埋藏），仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」約翰福音 12:24
一時憂愁變為永遠喜樂
「等不多時，你們就不得見我再等不多時，你們還要見我。」
門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」
耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
如同婦人生產，苦楚變歡樂
「⋯⋯婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」
我要再見你們，你們就喜樂了
⋯⋯你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」
我回到父那裏去
「⋯⋯我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」
苦難中可以放心，我已經勝了世界
「⋯⋯我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音 16:16, 18-22, 28, 33
成全了父所託付的事（包括苦難）
「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 」
還在世上時說這話（不是死後才說）
「現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 」
求父保守他們脫離惡者
「⋯⋯我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」約翰福音 17:4-5, 13-18
最後，不管別人怎麼說，都不重要，要緊的是我怎樣看基督。難道烈士為國家而亡，為正義獻身，是弱者無能嗎？是的，好像看不出有什麼大智，大能。但是：
「但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。 因為，上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。」哥林多前書 1:24-25
獻上詩歌：古舊十架
- 各各他山嶺上，矗立古舊十架，是羞辱與痛苦記號； 神愛子主耶穌，為我們被釘死，這十架是我最愛最寶。
- 這古舊十字架，被世人所輕視，我卻以十架為寶貴； 神愛子主耶穌，捨棄天堂榮華，願背負十架往各各他。
副歌：
故我愛高舉主十字架，願將世上虛榮全放下，
我一生要背負十字架，到那天可換公義冠冕。