近日恩泉的講壇主題，「俗世清泉」，帶給我很多啟發，便在聖經中看看有誰是俗世清泉，為主作中流砥柱，抵擋腐敗，洗淨罪汚！發現不少這樣的人！
今次讓我介紹一下猶大國王希西家。（王下16，17，18）
希西家時代背景：
他處在一個非常俗世的環境，當時的俗世是宗教性的，不同今天的俗世，以物質主義為首的文化；人追求享受，穿的要名牌時裝（Designer Brand)，車要豪華的，要勝過隣居的才滿足⋯⋯。
他父親是亞哈斯王，聖經說他不像他祖大衞， 卻行以色列諸王的道，行可憎拜偶像的事。在耶路撒冷作王十六年。希亞家登基時年廿五歲，即是說，他的童年到青年都活在這宗教道德敗壞文化中，而且這個年紀是心靈，性格最受影響的階段！
那時亞哈斯王，隨從外邦人所行可憎的事，使他的兒子 —希西家經火， 並在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
除此之外，他在大馬士革看到一個外邦神的祭壇，羨慕不已，吩咐耶路撒冷的祭可照樣做一個，放在聖殿門前，吩咐祭司：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾百姓的燔祭、素祭、澆酒祭都要燒在大壇上。燔祭牲和其他祭牲的血全都要灑在這壇上。至於原本的銅壇，我要作求問之用。」
大祭司有沒有反對呢？沒有。烏利亞祭司就照著亞哈斯王所吩咐的一切做了！
所以那些年間。聖殿關門，外面有的舊壇，不為獻祭，只作臨急抱佛腳之用！宗教敗壞到此！黑夜已深，俗世如洪水淹沒一切，聖潔清泉那裡可尋呢？純潔愛主的心在那裡可見呢？
水是很奇妙的東西！它的溶解力高，能將污穢溶解，成為濁水。但經過日頭一晒，便蒸發，留下汚穢，上升成為雨雲，冷風吹來，凝結，雨水落下，成為清潔的活水江河，循環不息，你說奇妙嗎？全是上主的作為！
到了希西家王朝，他大大改革，成為一股清流，為猶大國建立清泉。他一登位，便開了耶和華殿的門，重新整修。
然後，他召祭司和利未人來，對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要將自己分別為聖，又將耶和華－你們列祖上帝的殿分別為聖，從聖所中除去污穢之物。」他首先從敬拜禱告的聖殿和服職人員開始，才能有效地作全面改革（歷代下17，18）。
希西家是君王，一國之首，不被俗世的錢財，權力，慾肉所昏迷。他致力宗教改革，實在是神的作為，要憐憫這背道的國家。
抗衡俗世的洪流，除了宗教的力量之外，還有社會文化的貢獻。
看看中國一貫的智慧和思想。較為熟悉的，有諸葛亮的《誡子篇》其中的兩句，作為俗世的警誡：
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
君子的操守，若不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向；若不寧靜，就不能高瞻遠矚。
學習必須靜心，才體會需要學習；不學習，就無從拓廣才識；不立志，就不能學習成功。
他提出以淡泊抗衡名利，免得失去志氣。以寜靜抵擋俗世的噪音，短暫的追求，而失去生命最終的意義。何等的智慧！
曾經有個時期，敬虔的信徒只看重外表的衣著長短，髪形裝扮，視為聖俗之分，而忽略內心的反省，和屬靈生命的操練。那就犯了蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去之嫌了。
那末，基督教的敬虔生命，與一般儒家修心養性有何不同呢？當然有同，亦有不同，有更高層次的訓導！
- 儒家着重個人生命操守，修善自身。基督教重於信徒群體的相交，互愛互長，敬拜一神，跟隨祂所指示何為善，行公義，好憐憫， 存謙卑的心與祂同行。宗教群體能有力地推廣到廣大的平民百性裏！
- 儒家求勝過俗世慾望，說是容易，做時難！聖人中如大衛，當他作王四境平安時，便受情慾所誘，犯了姦淫，殺人之大罪，再沒有作俗世清泉。
- 我們知道罪無大小都有刑罰，但聖經指示我們怎樣可以得赦免。俗世的影響力很大，不能小看它的污染力。正如清水漸漸便會變成汚濁，這就是現實。惟有常常靠著上帝的恩典，經常洗淨，得以保持清泉的品質。
「但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事（貪戀錢財：上節）；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 你要為信仰打那美好的仗；要持定永生，你為此被召，也已經在許多見證人面前作了那美好的見證。」提摩太前書 6:11-12
我們不要只求清高，飄然離地，更要「落手落腳」地，落實去追求公義、敬虔⋯⋯打美好的仗，作美好的見證，正如希西家王在他的時代，作了俗世的清泉。